Mi Parashà – Gènesis 24:28

Este versículo describe el momento en que Rebeca, tras su encuentro con el siervo de Abraham, corre a su casa para relatar a su familia lo sucedido. Desde una perspectiva cabalística, este acto de compartir tiene una relevancia espiritual significativa en relación con la transmisión de sabiduría, la conexión familiar y la revelación de bendiciones divinas.

Correr, expresado como “Vatáretz hana’ará” (וַתָּרָץ הַנַּעֲרָ), simboliza la urgencia espiritual y el deseo de transmitir una experiencia o revelación significativa. La acción de Rebeca refleja su sincero anhelo de compartir lo vivido, mostrando que las bendiciones y las experiencias espirituales deben compartirse para que su energía se multiplique.

La palabra “Vatáretz” (וַתָּרָץ), que significa “corrió”, tiene un valor gemátrico de 706, asociado con la acción rápida y la receptividad espiritual. En la Cábala, el acto de correr indica un deseo ferviente de compartir las bendiciones y la luz espiritual recibidas.

La figura de la madre, “Lebeit imáh” (לְבֵית אִמָּהּ), y el hogar representan un espacio receptivo y nutritivo. Que Rebeca acuda a la casa de su madre resalta la conexión con la raíz espiritual femenina, receptiva y nutricia. El hogar de la madre simboliza seguridad y confianza, un lugar donde las experiencias espirituales pueden ser comprendidas y asimiladas.

“Imáh” (אִמָּהּ), “su madre”, tiene un valor gemátrico de 46, relacionado con el concepto de nutrición espiritual. En la Cábala, la figura de la madre ayuda a procesar y asimilar las bendiciones divinas. Este número refuerza la importancia de su papel en la transmisión espiritual.

La expresión “Kadvarim haeleh” (כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה), “estas cosas”, que compartió con su familia, representa las revelaciones y bendiciones recién recibidas. En la Cábala, compartir palabras y experiencias no es solo comunicación, sino transmisión de energía espiritual. Las palabras tienen el poder de crear realidades, y al compartir su experiencia, Rebeca está transmitiendo la energía espiritual recibida.

“Kadvarim” (כַּדְּבָרִים), “las palabras”, tiene un valor gemátrico de 317, relacionado con la creación a través del habla. En la Cábala, las palabras tienen poder creador, y al narrar su experiencia, Rebeca activa ese poder.

Este versículo nos invita a reflexionar sobre la importancia de compartir nuestras experiencias espirituales. Como Rebeca, cuando recibimos una bendición o revelación, debemos compartirla con los demás para expandir su energía. Compartir bendiciones multiplica la luz en el mundo.

También destaca la importancia de contar con un espacio receptivo, como un hogar físico o una comunidad espiritual, donde compartir y procesar experiencias espirituales. El hogar de la madre representa un lugar de seguridad y nutrición, donde las bendiciones pueden multiplicarse.

Además, subraya el poder de las palabras en la Cábala. Las palabras no solo comunican, sino que tienen el poder de manifestar realidades espirituales. Utilizar nuestras palabras para transmitir bendiciones y crear realidades positivas contribuye a la expansión de la luz divina en el mundo.

Este versículo nos enseña la urgencia de compartir bendiciones, la importancia del hogar como espacio receptivo y el poder de las palabras para manifestar y multiplicar bendiciones espirituales.

Al releer estos versículos y conectarlos con  la historia de Génesis 24 con la escatología bíblica —específicamente con la doctrina del arrebatamiento (rapto) de la Iglesia y la manifestación del Mesías—, todo parece indicar que estos párrafos tienen mucho que ver con este relato en donde el alma alegóricamente es esa Novia o Iglesia buscada por Èl.

Desde esta perspectiva de expectación, Génesis 24 cobra una urgencia y una relevancia brutales para nuestra realidad actual. Aquí está el mapa profético de lo que estamos viviendo:

El Tipo Profético: Los Personajes en la Escatología

Si colocamos la historia en el tablero del fin de los tiempos, los roles se alinean con una precisión asombrosa:

Abraham (El Padre): El Dios Altísimo, quien ha determinado que es hora de buscar una esposa para Su Hijo.

Isaac (El Novio): El Mesías. Nota un detalle crucial: Isaac no viaja a buscar a la novia; él se queda en la tierra prometida esperando que ella sea llevada ante él.

Eliézer (El Siervo): Representa al Espíritu Santo. Su nombre significa “Mi Dios es ayuda”. Es el encargado de buscar, convencer, adornar y guiar a la novia a través del desierto.

Rebeca (La Novia): La Iglesia, el remanente fiel de creyentes que hoy espera el encuentro en los aires.

Vivir en “Padán-aram”: El choque con nuestra realidad actual

Hoy, como creyentes, a menudo nos sentimos descontextualizados porque vivimos en un mundo (un Padán-aram espiritual) cuyos valores son diametralmente opuestos a los del Padre. La presión cultural, el materialismo y la apostasía nos hacen sentir extranjeros.

Sin embargo, la historia de Rebeca nos enseña cómo debe comportarse la Novia en los días previos al arrebatamiento:

La pureza en medio de la contaminación: El texto dice que Rebeca era virgen y hermosa. En el lenguaje profético, esto habla de una Iglesia que no se ha contaminado con el sistema del mundo, que guarda su doctrina y su testimonio intactos.

La labor del pozo (La Gran Comisión): Rebeca no estaba sentada esperando pasivamente. Estaba trabajando, sirviendo, sacando agua. La Iglesia que espera el arrebatamiento no es una iglesia escondida en un búnker; es una iglesia activa, que comparte el “agua de vida” y sirve al prójimo.

El “Atavío” de la Novia: Los regalos del Espíritu Santo

Cuando Eliézer identifica a Rebeca, inmediatamente le pone un pendiente de oro y brazaletes.

Hoy, mientras esperamos el sonido de la trompeta, el Espíritu Santo (Eliézer) nos ha sellado y nos ha dado regalos (dones espirituales, frutos, fe). Estas bendiciones actuales no son para que nos acomodemos en este mundo, sino que son el “anticipo” o las arras del matrimonio. Cada respuesta a la oración, cada experiencia de la gloria de Dios hoy, es un recordatorio de que pertenecemos a Alguien que viene por nosotros.

El Momento Decisivo: “Sí, iré”

Hay un momento crítico en Génesis 24:58. La familia de Rebeca quería retrasar el viaje, querían que se quedara “al menos diez días”. Pero ante la urgencia del siervo, le preguntan a ella: ¿Irías tú con este varón? Y ella respondió: Sí, iré.

La analogía del Arrebatamiento: Rebeca aceptó dejar su casa, su cultura, su comodidad y todo lo conocido para casarse con un hombre a quien nunca había visto, basándose únicamente en el testimonio del Siervo.

Esto es la fe de la Iglesia de hoy. El mundo nos dice: “Disfruten, quédense aquí, echen raíces, el mañana no es seguro”. Pero la Novia que espera el arrebatamiento tiene una urgencia santa. Dice: “Sí, iré”. Estamos listos para dejar este sistema terrenal en cualquier momento porque nuestro corazón ya pertenece al Novio.

El Encuentro: El Arrebatamiento en los Aires

El clímax de la historia (Génesis 24:63-65) es el cuadro más hermoso del arrebatamiento:

Isaac sale al campo: El texto dice que Isaac salió a meditar al campo al atardecer (el final de los tiempos).

Rebeca levanta los ojos: En medio del viaje por el desierto, ella ve a un hombre que camina hacia ellos.

El descenso del camello: Al saber que es Isaac, ella se baja del camello y se cubre con un velo.

Proféticamente, el arrebatamiento no ocurre con el Novio viniendo hasta la casa de la novia en el mundo pagano, ni con la novia caminando sola. Ocurre en el camino, en el campo, a mitad de trayectoria. Así como Rebeca fue levantada de su cotidianidad y llevada a través del desierto por el siervo para encontrarse con Isaac en el campo, la Iglesia será arrebatada por el poder del Espíritu Santo para encontrarse con el Señor en los aires (1 Tesalonicenses 4:17).

Releer Génesis 24 hoy bajo la perspectiva del arrebatamiento nos quita la apatía. Nos recuerda que:

No somos ciudadanos de este desierto.

Nuestra belleza actual radica en nuestra fidelidad y generosidad (sacar agua para los camellos).

Debemos escuchar la voz del “Siervo” (el Espíritu Santo), quien nos está guiando y preparando el vestido de bodas.

La historia nos dice que el viaje por el desierto tiene un final garantizado: la tienda de Sara, las bodas y el consuelo eterno. La espera puede ser larga y el desierto caluroso, pero el Novio ya está caminando por el campo esperando el encuentro.