Mi Parashà – Gènesis 14:20

Melquisedec (מַלְכִּי־צֶדֶק) aparece como rey de Salem (Jerusalén) y sacerdote del Dios Altísimo (El Elyon). Él bendice a Abraham tras la victoria sobre los reyes enemigos y recibe de él el diezmo.

מַלְכִּי (Malki) = “mi rey” (מלך = rey + י = mi)

צֶדֶק (Tzedek) = “justicia” o “rectitud”

Melquisedec = “Rey de Justicia” o “Mi rey es justicia”

Melquisedec: מ (Mem) = 40, ל (Lamed) = 30, כ (Kaf) = 20, י (Yud) = 10, צ (Tzadi) = 90, ד (Dalet) = 4, ק (Kuf) = 100, Total = 40 + 30 + 20 + 10 + 90 + 4 + 100 = 294.

En la Cábala, Melquisedec representa un arquetipo espiritual de la realeza justa y sacerdotal, que es a la vez rey y sacerdote, una combinación muy rara.

El Mesías es entendido como un “Malik Tzedek” espiritual, un líder que une el poder (realeza) y la justicia divina (sacerdocio), revelando la luz de la verdad y la rectitud en el mundo.

En la tradición mística, Melquisedec es visto como un prefiguración o prototipo del Mesías, alguien que trasciende divisiones entre poder y espiritualidad.

Y aunque el rey de Sodoma aparece en la misma escena que Melquisedec, ambos interactúan con Abraham tras la batalla, esos versiculos nos recuerdan que mientras Melquisedec bendice a Abraham, el rey de Sodoma le ofrece bienes materiales.

Desde la perspectiva espiritual: Melquisedec representa el camino espiritual, la bendición y la justicia divina. El rey de Sodoma representa el mundo material, la corrupción y la oferta mundana.

La “confusión” no es literal sino simbólica: es la tensión interna en el alma humana entre aceptar la bendición espiritual (Melquisedec) o conformarse con las ofertas materiales (rey de Sodoma).

El valor gemátrico de 294 invita a la reflexión sobre la unión de diferentes fuerzas internas (realeza, justicia, espiritualidad).

El contraste entre Melquisedec y el rey de Sodoma nos habla de la elección constante entre el camino de la luz y el camino de la oscuridad.

Melquisedec es un símbolo poderoso del rey-sacerdote justo, un modelo para el Mesías espiritual. Su encuentro con Abraham marca la opción entre la bendición espiritual y la corrupción material, representada por el rey de Sodoma. En la Cábala, esta dualidad es un llamado a elegir la justicia y la luz interior frente a las tentaciones materiales.

Por ello, Melquisedec continúa con su bendición a Abram, bendiciendo al Dios Altísimo por haber entregado a los enemigos en las manos de Abram. Además, Abram entrega un diezmo de todo lo que ha ganado a Melquisedec. El acto de diezmar (מַעֲשֵׂ֖ר, ma’aser), cuyo valor numérico es 620, en este caso es de todo lo que ha ganado, y nos transmite la idea de reconocimiento y gratitud hacia la fuente divina.

El diezmo es una forma de devolver una parte de lo que se ha recibido como muestra de respeto y conexión con la divinidad. El hecho de que Abram ofrezca un diezmo refleja su comprensión de que su éxito y bendición provienen directamente de Dios, y su acción asegura un ciclo continuo de bendiciones y protección divina.

Es por ello que la bendición de Melquisedec aquí confirma que la victoria de Abram no fue solo militar, sino también espiritual, ya que fue guiada por las fuerzas más altas de la divinidad. El concepto de “enemigos en tus manos” (צָרֶ֑יךָ בְּיָדֶ֖יךָ) simboliza más que un triunfo sobre adversarios físicos, una victoria sobre las fuerzas internas que uno debe superar, como el ego, las inclinaciones negativas y los desafíos espirituales.

El valor numérico de ma’aser (620) es especialmente significativo, ya que es el mismo valor numérico que Keter (כתר), la corona en el Árbol de la Vida. Esto refuerza la idea de que el diezmo no es solo un acto material, sino que tiene un profundo significado espiritual, conectando a Abram con las fuerzas más elevadas de la divinidad. Tzarecha (295) y beyadecha (81) sugieren que, aunque los enemigos son fuertes, la victoria de Abram está garantizada por la ayuda divina.

Este versículo destaca la importancia de reconocer y agradecer las bendiciones divinas en nuestras vidas. Abram, al recibir la victoria sobre sus enemigos, no se atribuye el mérito a sí mismo, sino que reconoce que su éxito ha sido posible gracias a la intervención divina. Su acto de dar el diezmo a Melquisedec simboliza su gratitud y su compromiso con la continuidad de la conexión espiritual.

En nuestras vidas, este versículo nos invita a reflexionar sobre cómo manejamos nuestras bendiciones y cómo devolvemos una parte de lo que hemos recibido a la fuente divina. El diezmo es un recordatorio de que todo lo que poseemos proviene de lo divino, y que al compartir lo que hemos recibido, mantenemos el flujo de bendiciones y protección.